你是基/督｜第1讲 诞生 童年 受洗

第一讲  诞生  童年  受洗

亲爱的朋友，我们今天分享的题目是《你是基督》第一讲。

《你是基督》，这是一首叙事诗，分五个部分阐述主耶稣的一生。创作这样的诗句乃是为要引导大家默想耶稣生平。我们不仅仅要读经、祷告、作工、行道，还要默想耶稣的生平，在默想中如同经历了主。我们因着默想耶稣生平，就可以如同耶稣的门徒那样去经历他。我们再去传讲耶稣的生平，就不仅仅是传讲我们眼睛从书上所看来的，耳朵从讲台所听来的，乃是传讲我们亲手摸过的道。我们在默想中就如同耶稣的门徒一样，跟随耶稣走完了三年半的传道经历，使他的传道工作在我们眼前变得极其鲜活。默想耶稣生平，变成耶稣的样式，这是心理学的定律。我们长时间关注什么，慢慢就成为什么。我们默想耶稣生平，也就在默想中变成耶稣的样式。

我们总共把耶稣的一生分为五个部分：第一部分是诞生、童年、受洗；第二部分是得胜、拣选、传道；第三部分是活泉、真光、天筵；第四部分是受难、受死、复活；第五部分就是中保、再来、审判。

我们把耶稣的诞生，以及他审判我们，要把我们接到天国，再次创造新天新地，把这些经历都融汇成五堂课，和弟兄姊妹分享。感谢主，我们今天先分享第一课：诞生、童年、受洗。

我们先一起来读一下这首诗。我们在这首诗用第二人称来描述，你做了什么？你怎样行？究竟你是谁呢？每一部诗歌的最后一句，为我们揭晓了答案。

“你是基督，是永生上帝的儿子，我愿你时刻居住在我的心间！”是啊，你就是主耶稣基督！你道成肉身到地上来担当我们的罪，为我们被钉死在十字架上，又在三日后复活，你用无罪的人生给我们作出完全的榜样。你又复活升天，打破了死亡的权势，给我们永生的盼望！

真是非常感谢主，我们看第一句诗：“你从天上走来”。当我们看到这一句的时候，似乎看到了一幕美好的情景，就是主耶稣从天上走到地上来，在空中的时候，我们似乎还听到一个声音，“祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。”（来10:5）是啊，上帝为基督预备了人的身体，让他取人的样式和我们一同生活，经历我们所经历的，然后作我们的审判者。上帝非常爱我们并体恤我们。主耶稣道成肉身要降到地上来，这是一个预言。创世之初人类犯罪以后，上帝就赐下了救赎人类的计划，告诉亚当和夏娃要杀羊献祭，这羊乃是预表着上帝的儿子在将来某个历史时刻，要道成肉身到地上来作我们个人的救主。

耶稣从天上到地上来，具体时间乃是在公元前四年，这在但以理书中曾经给我们讲出准确的时辰。为什么主耶稣要在这个历史阶段到地上来呢？当时的犹大国又是怎样的情形呢？当时他们被罗马人所压迫，国内也非常腐败，祭司的职位乃是透过暗杀、贿赂来获得。那些祭司官长们获得权力之后就进一步压迫民众，民众的生活非常惨痛，可以说内忧外患。很多人都以为一切异象都落了空，对弥赛亚的盼望不再那么活泼。而且在当时真理也被隐藏了，蒙在献祭制度上的阴影，使人不能够透过“杀羊献祭”，看到上帝对人的爱，所以主耶稣必须道成肉身到地上来，将真理显明出来。有很多人都盼望主耶稣的降生，包括施洗约翰的父亲撒迦利亚，他在进圣殿里献祭作祷告的时候求问上帝关于弥赛亚降临的信息。根据但以理书谈到了有关“七十个七”的预言，提到“直到有受膏君”，撒迦利亚知道离救世主降到地上的时间已经不多了，他就求问关于弥赛亚的信息。他是一个义人，这义人的期盼得到了上帝的悦纳，就赐给他关于弥赛亚降临的信息。还赐给他一个儿子，就是后来的施洗约翰，作弥赛亚的先锋。

主耶稣降生是在马槽里面，降生的信息首先传给了牧羊人，之后也传给了东方博士，这些人都可以称为义人。当时的犹太人对弥赛亚的降生没有活泼盼望，他们错解圣经，带着内心的骄傲盼望一个荣耀的弥赛亚降临，帮着他们打败列国。牧羊人盼望救赎主降临，东方博士也盼望一个将人从罪中拯救出来的救主。这些人都是圣经中所谈到的义人，主耶稣他要“走进义人的期盼”。果真，天使报佳音，传来好信息给牧羊人，就是主耶稣基督他要降生了，这大好的信息是要为天下人的益处。牧羊人得到这信息非常喜乐，天使们也在群山上开始唱赞美诗，“在至高之处荣耀归与上帝，在地上平安归与他所喜悦的人。”（路2:14）东方博士献上的礼物，供给了耶稣在埃及的生活费用。因为主耶稣的降生使希律王仇视，并且想暗杀他，但是上帝藉着东方博士，向他献上真诚的敬拜，也奉献上宝贵的礼物，这些人真是义人！

耶稣在埃及的时候，希律王已经受到刑罚而死。当耶稣从埃及回来，上帝指示约瑟要住在拿撒勒。耶稣出生四十天到圣殿行奉献礼，又有西面和亚拿为耶稣作出了美好的见证。西面预言说主耶稣的降生要成为一个话柄，也要使上帝的心意和耶稣的心意都显明出来，显明上帝就是爱，他舍弃爱子为人担罪而死。耶稣的一生不仅把上帝活活地表现出来，他自己一生与人为善，医病赶鬼，随走随传天国的福音，并且我们也看到西面和亚拿都非常敬畏上帝，上帝赐给他们福气，得以亲眼瞻仰弥赛亚的形像。感谢主，但是有些祭司们却不认识上帝，也不明白耶稣是谁。纵然有祭司把耶稣抱在怀里随随便便地祷告履行了奉献的礼节，但他不知道他所登记的名字耶稣，乃是要奠立一个新的时代，乃是要废除一切的仪文律法。

耶稣“走进神圣的家谱”，这神圣的家谱，记录在马太福音和路加福音。常有不明白圣经的学者从中挑剔，作为自己不信耶稣的证据，作为自己不信仰上帝的理由。但事实上，如果在圣灵感动之下，我们以谦卑的心去寻求，就必然寻见宝贵的亮光。在马太福音和路加福音，分别记载的是马利亚的家谱和约瑟的家谱。马利亚的家谱来自大卫家的另外一个儿子拿单，一直沿袭到马利亚。马利亚童女怀孕生出耶稣，就是我们的救赎主。而另外一个家谱，就是大卫的儿子所罗门。圣经有预言说：到所罗门第十三代孙，是大卫第十四代孙耶哥尼雅的时候，他必如戒指从耶和华的手上被脱去，他的名下要算为无子，并且也没有任何一个后裔，能够坐在大卫的宝座上。（耶22:30）主耶稣基督他是弥赛亚，他是救赎主，他是伟大的君王，他不可能从所罗门的家谱中出生，不可能从被废黜的王的后裔中出生。

感谢主，我们看到主耶稣他“走进神圣的家谱，走进初春的圣殿”，这句诗讲了耶稣十二岁到耶路撒冷去过逾越节的情形。

是啊，“十二岁时，你走进一个预言：你必如羔羊被献，使罪如薄云灭没，如厚云消散。”主耶稣十二岁时随从父母往耶路撒冷去过逾越节。期间，他看到逾越节的羔羊被献，在圣灵感动之下，他就明白了这羔羊乃是指自己。是啊，他就是创世以来被杀的羔羊！主耶稣有从天上来的智慧，他请教那些拉比们，问他们：“这是怎么回事？”他们不能够给予清晰的解答。当他们问耶稣问题时，耶稣总是站在新的高度，给他们崭新的答案，提拔他们的思想和悟性。“你必如羔羊被献”，这就是耶稣命运。为什么呢？因为要“使罪如薄云灭没，如厚云消散”，正如以赛亚书所说的，是我们的罪使我们与上帝隔绝。（赛59:2）主耶稣在十字架上曾发出天问：上帝啊，为什么离弃我？是我们的罪使耶稣基督与上帝隔绝！上帝是忌邪的上帝，他在耶稣里悦纳了每一个愿意悔改归正重新回到上帝面前的人。

耶稣在十二岁的时候就经历了死亡的味道，他是为我们尝了死味；十二岁的时候，他就开始活在十字架的阴影之下。那时，耶稣非常想独处默想明白逾越节动人场景的深刻含意，于是他就走到旁边，并在默想中想到了自己的命运。他的母亲马利亚回去的路上把耶稣给忘了，直到她发现在自己需要帮助的时候，耶稣没有像往常一样提前来到她身边，她才发现耶稣丢了。她担心耶稣的命运，因为小时候希律王要暗杀他，他小时候就经历过恶党的逼迫，她担心耶稣再遇到危险，心里非常焦虑，直到在圣殿里看到耶稣才放心了。然而，忧愁还依然盘踞在心里，她并没有完全喜乐，如同牧人找到丢失的羊那样。马利亚对耶稣说：我儿，你对我做了什么事呢？主耶稣非常礼貌地说：你为什么找我呢？是啊，不是因为你没有做好上帝儿子监护人的工作吗？不是因为你需要帮助时才想到主耶稣吗？是啊，你为什么找我呢？多么温和的责备，多么属天的智慧。主耶稣询问马利亚，看她似乎不懂，他又说：岂不知我当以我父的事为念吗？用手指了指天。从那一刻，耶稣就懂得自己与天父的关系，知道自己乃是上帝的儿子，并非约瑟在地上的儿子，他的真实身份乃是上帝的儿子。虽然如此，耶稣还是顺从他的父母，和他们一同回到拿撒勒。在那里一晃又过去十八年。

“光阴荏苒，一晃又过去十八年，你听到天上的召唤，走到约旦河边。”主耶稣继续和自己的父母生活在拿撒勒，作一个孝顺的儿子，协助约瑟作木匠的工作。每当约瑟需要工具时，耶稣总是提前把工具送到他的手中。耶稣自己在工作时也喜爱使用完美的工具。

任何工作都不能拦阻耶稣对上帝的顺从。当他听到约旦河边有呼声传来的信息，“天国近了，你们要悔改！”他就把这句话当作天上的呼召，走到约旦河边去受洗。“光阴荏苒，一晃又过去十八年，你听到天上的召唤，走到约旦河边，以圣洁之躯受洗，为人类作出典范。”主耶稣没有犯任何罪，又为什么要受洗呢？我们普通人接受洗礼乃是因着以下原因：首先，表明我们是一个罪人；其次，表明我们需要这洗礼将我们的罪象征性地洁除；再有，表明我们愿意接受耶稣作救主。这是我们普通人去受洗的含义。我们埋进水里的时候，就如同和基督一同埋葬，当我们从水中出来时就如同新造的人。是啊，我们普通人受洗乃是基于这样的含义，这洗礼象征着把割礼废除了。在旧约时代，割礼作为除罪的表号；在新约时代，受洗作为除罪的表号，象征我们愿意把罪埋葬，作新造的人。“以圣洁之躯受洗，为人类作出典范”，主耶稣受洗是要尽诸般的义，是要给我们作一个榜样，让我们看到主耶稣对洗礼也非常重视。圣经也告诉我们，主耶稣受洗也是为要把他的身份给显明出来。圣灵对施洗约翰有这样的感动，让他去施洗，为要把以色列的拯救者，就是弥赛亚显明出来给众人看，这就是我们主耶稣为什么受洗。而且，主耶稣受洗也表明他承认自己先锋的工作，也表明主将要开始三年半的传道工作，耶稣受洗也是为要应验旧约先知的预言。在但以理书中谈到“七十个七”，说“直到有受膏君的时候”，这“受膏君”就是指着耶稣受洗。

感谢主，主耶稣虽然没有犯任何罪，却给我们作一个完全的榜样，“以圣洁之躯受洗，为人类作出典范”。主耶稣受洗时不是行点水礼，而是全身都浸入水中。在以后主耶稣设定圣餐礼时，彼得说：“主啊，不但我的脚，连手和头也要洗。”耶稣说：“凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了。”（约13:9,10）这里是指受洗以后才能够领受圣餐礼。之前洗脚礼乃是谦卑礼。我们从中可以看到，受洗乃是全身浸水。是啊，洗过澡的人是指受洗，没有人洗澡只洗自己的额头的，而是全身浸水，都沐浴在水中。感谢主，这里给我们讲解了关于受洗的信息。

耶稣受洗以后就到了岸上，他跪在岸上恳切祷告求天父的嘉纳，求天父也向众人显明他就是上帝的儿子，赐给他信心和力量能够打破周围人心中的锁链。是啊，撒但捆绑他们的心灵，使他们不得自由和释放，不能够明白真理。主耶稣跪在岸边恳切祷告，“你跪在岸边恳切祷告，至诚的信心升达高天。”

天父就悦纳了耶稣恳切的祷告，使众人看到美好的证据，相信他是上帝所差来的。“圣灵如鸽子，落上你的肩头，天父发慈声，呼唤人类回转。”耶稣受洗之后跪在岸上祷告，天门为他打开，圣灵仿佛鸽子落在耶稣的身上，那么清丽、美妙、柔和又洁白的光，这光代表着光明、喜乐和美好，这鸽子代表着柔和谦卑。这是多么美好的证据，显明耶稣的品格呀！“圣灵如鸽子，落上你的肩头，天父发慈声，呼唤人类回转。”是啊，当时空中有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”（太3:17）

当人类犯罪以后，被赶出了伊甸园，上帝藉着献祭制度与人交往。在整个旧约时代，上帝都是藉着基督与人交往，或者把基督比作磐石、逃城，或者在圣所中用象征物表达天地之间的交通。虽然魔鬼极力要切断这种交通，但这种交通却一直都存在。哈利路亚，天父上帝如此地爱我们，要给我们赐下宝贵的礼物，到了定期，耶稣道成肉身到地上来了，旧约中所有的预言，都要在耶稣身上看到应验。在新约时代，天父在耶稣里悦纳了众人，只要每一个人愿意效法耶稣基督，跟从耶稣的脚踪前行，上帝都悦纳他们。

上帝怎样藉着旧约的“梯子”，将天与地之间连接在一起，在新约时代，上帝也照样在耶稣里与我们人类去交往。是啊，那梯子也是象征着我们的主耶稣基督呢！一头支在天上，一头支在地上，主耶稣就站在梯子的顶端，有上帝的使者在梯子上下来回走动，作为天地之间交通的象征，也就是天使要为将要承受救恩的人奔走效力。

这梯子洁白而光明，一头支在天上，表明耶稣有他的神性；一头支在地上，表明耶稣有他的人性。如果耶稣没有取我们人性的话，这梯子就会悬在空中，在这种情况下，又有谁能够把脚放在梯子的第一级台阶呢？没有人能做到。为了天地之间能够联合，主耶稣道成肉身到地上来，他取了我们人的样式，以我们的姿态去生活，然而他是永生上帝的儿子。非常感谢主，天父如此地爱我们，在空中说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”是啊，天父在耶稣里已经悦纳了全人类，只要我们愿意跟从耶稣前行，愿意去效法他完全得胜的人生，我们必然可以与上帝和好。

感谢主，透过学习，我们看到了耶稣从诞生到受洗的情形。是啊，我们的主耶稣在地上精心预备自己去做传道的工作，他的受洗就表明，他要踏上传道的征途了。

我们最后揭晓出这一首诗中，你代表着谁？答案就是，“你是基督，是永生上帝的儿子，我愿你时刻居住在我的心间！”在每一首诗的最后一句，都是同样的句子，“你是基督，是永生上帝的儿子”，这句话原是出于彼得的口，是圣灵藉着彼得认定耶稣，“你是基督，是永生上帝的儿子”。是啊，上帝差遣他的儿子到地上来，乃是为我们的益处，让我们可以重回伊甸园。耶稣就是道路，真理，生命，作为道路他要把我们引到正道，古道，重回伊甸园，重回天父那里。作为真理，他要带领我们更多明白上帝的话语，从中得着生命，因为他就是生命。

求主帮助每位弟兄姊妹，在以后的日子里常常去默想耶稣生平，在默想中慢慢变成耶稣的样式。我们每天要花一个小时默想耶稣生平，尤其要把我们的注意力集中在末后一周的大事上。让我们因默想耶稣生平，心被圣灵感化，更加熟悉主的一生，愿意效法主去前行。

愿上帝赐福每位弟兄姐妹！我们今天就分享到这里，下次再见！