悔改之道｜第15讲 西门悔改（附文稿）

第15讲 西门悔改

悔改是个很重要的主题，主曾劝诫老底嘉教会：“你们要发热心，也要悔改。”（启3:19）热心与悔改相辅相成，悔改要有真实表现：发热心为主作工，传福音领人归主，进入祭司的国度。悔改使我们就近基督。

一、西门的为人

约翰福音十二章的内容让我们了解西门的为人。他和马利亚同是伯大尼人，彼此相识，伯大尼人从社会群体上讲是法利赛人，看重仪文律法和规条，他们相信死人复活。西门家境富裕，能够轻易宴请很多宾客。法利赛人的遗传和财富的影响，使他成为一个骄傲的人。他有着丰富的圣经知识，品格却没有被圣灵更新，不过他还是有一定的反省精神，听到劝勉他会思考，感悟自己需要悔改，他也有感恩之心。这就是西门的大致轮廓。

西门也是少数和耶稣公开来往的法利赛人之一。尼哥底母虽然位高权重，他在夜里来找耶稣，不想让任何人知道他和耶稣的交往。西门则与耶稣公开来往。西门不像很多法利赛人那样嫉恨耶稣，他领会真光，愿意和耶稣公开来往，也不怕别人去论断他、责备他。

二、西门来到耶稣面前

西门能来到耶稣面前，在于他曾患的大麻风蒙了主的医治。大麻风在旧约圣经多次记载，用“风”字说明传播速度非常快，麻风病是通过接触传播。如果麻风杆菌到了别人身体上或伤口，会更加快速地传染。得了麻风病的人，身体会慢慢产生变化，皮肤会溃烂，浅表神经麻痹，肌肉也会萎缩，五官变形，眼珠爆凸，身体和心灵都遭受痛楚。君王被传染也必须被隔离，切断传播途径。

西门染上大麻风，面对虽生犹死的人生。他染大麻风的原因值得思考。圣经中记载了几个人得大麻风的不同病因，米利暗得大麻风，因为她嫉妒自己的弟弟摩西，所以上帝责罚她使其得了大麻风，在营外隔离七天，直到洁净了才进到营中。隔离的七天里，她活在疾病的痛苦之中，悔改之后得蒙洁净才进到营里。基哈西也得了大麻风，是从乃缦传染而来，是上帝对他的刑罚。乃缦因着骄傲得了此病，他来找先知以利沙的时候，满心希望以利沙在他头上挥挥手，再念上几句，他的病就好了，因为他看惯了异教的术士们所行的假神迹，可是先知连见都不见他，却让他到约旦河里沐浴七次。他开始不愿意去，因为他心里不平衡。他感到约旦河水并没有他们外邦的河水清澈，沿岸的风景并不优美。他本国的河边还立着各样偶像。如此优美的风景往往会吸引人合影留念，基督徒需注意不要随便与雕塑合影。

以利沙吩咐乃缦到约旦河里沐浴，他不愿照做，幸好他的一个仆人告诉他，先知如果让你作件大事你岂能不作吗？诚然，参孙曾因谜语去杀敌，获得几十套衣裳；大卫曾为娶扫罗的女儿缴纳聘礼，便加倍送上二百非利士人的阳皮，他们认为行大事才和自己身份匹配。乃缦心里的骄傲在作祟，后来他顺从地进入约旦河里洗了七次出来，麻风病就痊愈了，皮肤如初生的婴儿般。

麻风病人所接触过的东西常人不能接触，基哈西却因贪婪去找乃缦要金银、衣裳，他染上麻风病也许与此有关；这也是上帝对他的刑罚。这些人得大麻风的原因是嫉妒、贪婪、骄傲，这些罪都来自撒但。

西门为何得大麻风呢？不论是嫉妒、贪婪、骄傲或者别的罪，总之是他的属灵生命败坏了。圣经说，活物的生命在血里，生命败坏了，就是血液败坏了；血液败坏了，就会产生皮肤病，因为一切皮肤病的根源在于血液的污秽，属灵生命的污秽和败坏。西门染上大麻风是因他属灵生命的败坏。

灵感的作品里曾说，马利亚曾深深地吃过西门的大亏。马利亚是一位非常敬虔追求的姊妹，西门处于类似长老职分的地位。他有很丰富的圣经真理知识，但生命并没有更新。西门使马利亚吃了大亏，引诱她陷入罪中，后来沦为妓女，西门也因此得了大麻风。那时候，大麻风被人称作是上帝的手段，人们认为得了大麻风是今生犯罪导致的结果，人们对得此病的人毫无怜悯。西门得了大麻风，他在身心痛苦中寻求耶稣并得了医治，耶稣治愈他是在宣告自己创造主的身份，显明他有创造生命的权柄和能力。麻风病人的肌肉溃烂，唯有创造生命的权柄才能给他新的肌肉、皮肤和神经。西门心里对耶稣应有所感动，毕竟耶稣治好了自己的大麻风。

西门要宴请耶稣以表达感激之心，我们不要轻视他的心意。耶稣曾讲过一件事，有十个大麻风患者被治好了，只有一个撒玛利亚人回来献上感恩，耶稣就问，那九个人到哪里去了呢？那九个人根本没有献上感恩，只有一个撒玛利亚人来向耶稣献上感恩，并且愿意跟从主。所以，我们不要轻看这种感恩，尽管他的感恩还存在问题。西门表达感恩的方式就是请耶稣吃饭。

中国是礼仪之邦，在中国古汉语里对于表达感恩有很多成语和诸多教训，例如：衔环结草、没齿难忘、感恩戴德，滴水之恩涌泉相报，难忘别人的善行，感恩的程度非常强烈。

哥尼流也是有感恩之心的人，当他看到彼得和几个同伴过来，就赶快欢迎，他欢迎的仪式是跪拜。作为罗马的百夫长，是颇有级别的官员，跪下迎接上帝的仆人，这是何等感恩欢迎的态度。马利亚的表达方式是献香膏，他用三十两银子买的香膏直接献给主，那是她全部的家当。西门对耶稣表达感谢的方式就是设筵席请耶稣吃饭。

当日，耶稣带着门徒过来，复活的拉撒路也跟着过来，他是一个热点人物，很多人都愿意来听他的见证，想了解一下死后的光景到底是什么。拉撒路对此却只字未提，因为人死后毫无所知。拉撒路在这里有力地为耶稣作了见证，让人们看到了耶稣的大能。马利亚和马大也一并过来。

马利亚不愿意到伤害过她的西门家里，但她因着耶稣就不看环境不看人，来了之后向耶稣献上香膏，耶稣表扬了她。犹大感到自己心里受责备，马利亚太慷慨了，自己太自私了，然而他受责备之后并不是悔改，而是责备马利亚说，“何用这样枉费呢？这香膏可以卖三十多两银子周济穷人。”（可14:4,5）按照犹大对香膏的价格判断，他出卖耶稣的三十块钱，相当于香膏价格的三分之一。

三、马利亚和西门的对比

犹大的说法也影响了门徒和西门，致使西门忽略了必要的社交礼仪。西门对耶稣表达的感恩非常肤浅，筵席费用的支出如同一副药钱，似乎这样作就够了。马利亚对耶稣的感恩与西门截然不同，她敬拜他为生命的主。西门也受到犹大的影响，他看到马利亚用眼泪给耶稣洗脚，又用头发擦干，倒香膏在耶稣头上，就进一步起偏见，他开始怀疑耶稣的身份。耶稣到底是不是先知？如果是先知，他怎能不知道这个女人是罪人呢？

耶稣和法利赛人对话中早就说过，康健的人不需要医生，有病的人才需要医生。马利亚固然是罪人，耶稣来就是召罪人悔改，她向耶稣献上感恩。至于她犯的什么罪，西门比别人都更加清楚，因为是他引诱马利亚渐渐沦入淫乱，而现在他瞧不起马利亚，甚至轻看耶稣并怀疑耶稣的身份，忘了自己的罪病，忘了马利亚的罪都是因他而起。西门心里放纵论断。

包括门徒和西门，筵席上的宾客们的心中多因犹大的话掀起波澜。筵席的外边也有波澜。很多人听说耶稣要在预备日到西门家坐席，就都愿意跟从，因为他们知道耶稣复活了拉撒路，拉撒路又跟他们同去坐席。他们带着各样目的一同到西门家。这一天是“逾越节前六日”（约12:1），刚好是安息日。然而，很多人心里没有安息，他们嫉恨耶稣，想杀之而后快。至于从死里复活的拉撒路他们也要一并除灭，免得他作见证传讲耶稣使人复活的能力，使人相信他是上帝的儿子，因为有很多犹太人已经因拉撒路的缘故信了耶稣。

我想起一幅画面，在一只船上，耶稣躺在掌管方向的船尾，非常安息，船外是大风浪。耶稣就在掌管方向的船尾安息，船上有他的门徒。西门家比作一只船，船里有各色人等，他们中的一些人心里存有论断、嫉妒、好奇心，也有感恩的马利亚、服侍人的马大，还有为主复活大能作见证的拉撒路。筵席上的情景以及恶党们图谋杀害耶稣和拉撒路的思想如同海浪汹涌，耶稣却在这只船里安息。耶稣洞察西门内心的论断和怀疑，西门似乎已然忘记了耶稣治好自己的麻风病，也忘记了马利亚的罪乃是因他而起。

四、耶稣给西门讲故事

耶稣洞察西门的内心，就给他讲了个故事，既达到劝诫的目的，又给西门留了面子。毕竟，当面的指责只会激起更多的怒气，使人更加顽梗，将人逼向死地。彼得曾在五旬节给人留退路，他说：弟兄们，我们晓得你们作这事是出于不知道，你们的官长也不明白，现在上帝既然已经让耶稣复活了，证明他真是上帝的儿子。除他以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。你们今天要悔改归正，使罪得赦，就必领受所赐的圣灵。

彼得想方设法给犹太人找理由、留退路，原谅他们的错误，促使对方悔改。彼得也曾三次不认主，因主的怜爱而生出盼望，所以他也如此对待别人。经历过痛苦，就知道怎样对待痛苦中的人；抑郁症得了医治，就了解抑郁症人的心，就能够更好地帮助人。救主耶稣取了肉身，经历了人性一切的软弱，他就可以帮助一切受试探的人。耶稣在十字架上给全人类都留了退路！“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。”（路23:34）这句话就如同为过失犯罪所献的赎愆祭，给罗马兵丁及众人都留了退路，甚至把古往今来所有过失犯罪的人全都赦罪了！

中国古人打仗时经常采用C型包围圈，留一个缺口让敌人逃跑。遇到强敌，只要有路可逃，人就无心恋战。如果人没有退路，就会背水一战，负隅顽抗。陈胜吴广因大雨阻路，迟延行程，按律当斩；即使逃跑被抓回也是死路一条。既然怎样都是死，还不如起义，或许能成功。不给对方留退路只能使其更刚愎。

救主在十字架上给伤害他的人留了退路。主也曾给彼得留退路：“但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。你回头以后，要坚固你的弟兄。”（路22:32）否则，彼得或许会自认无法得到赦免，便因此失去信心，心里顽梗，随波逐流，任意而行。

网传某女被诊断为艾滋病，当她看到自己的验血报告就心里难过，对人生丧失希望，进而有了报复社会的心理，整天和不同的男人浪荡。两个月之后，她被告知是误诊，悲喜交集，难以言表。所以，当人心里的罪恶被完全释放出来，随从私欲就有了害人之心，这是悲剧。

耶稣给西门留面子，留退路，同时也讲明他的罪，就采用讲故事的方法，这也是耶稣经常使用的方法。耶稣曾用很多比喻阐述真理，劝诫众人。救主曾医治西门的大麻风，还要医治这个法利赛人骄傲的罪病。耶稣说：两个欠债人，一个欠五十两，一个欠五两，他们都得到了主人的恩免，你说谁感恩多呢？想必我们和西门的答案都一样，就是那得恩免多的感恩多。

耶稣直指人心，对症下药，他的神性能够洞察人心。他的神性为要帮助人。他的人性和我们一样经历试探，却没有犯罪，为我们作出完全的榜样。救主耶稣在帮助西门的事上运用了神性，他洞察人心，知道西门心里在怀疑自己的身份。

耶稣肯定了西门的判断，得恩典多的就感恩多。又合理地推论出那感恩多的就得恩典也多。随后，耶稣表扬了马利亚献上的充分感恩，她用眼泪给自己洗脚，用头发擦脚。头发象征女人的尊贵，她把自己的尊严都摆在耶稣的脚前，如此降卑自己，向主献上感恩。马利亚把耶稣看成拯救生命的主，而西门只把耶稣看成医生，他请耶稣吃饭的价值就相当于一副药钱。马利亚和西门形成了鲜明对比。西门对耶稣接待不周，有失礼节，没有热切的感恩，心里还论断使自己痊愈的主，又忘却自己的病因是他利用身份勾引了敬虔的马利亚，使她陷入淫乱。然而，西门心里却在想：耶稣不知道这是个坏女人，说不定耶稣连先知都不是，否则，他怎么会让这女人接近他呢？

五、西门悔改

耶稣给西门讲的故事，只有西门能听懂，所以他发自内心地感激耶稣没有当众责备他因勾引马利亚才得了大麻风。西门想：耶稣竟然这么给他面子，体恤自己，自己确实没有和耶稣亲嘴，也没有给他洗脚，心里只把他当成医生来感谢，而耶稣却把自己从虽生犹死的麻风病中救出来。想到这些，西门的心就被感化了，他认识到了自己的罪，在感动和自责中发自内心地悔改了。

西门的财富、地位和固有的宗教观念，使他不认识主，他对耶稣的感恩是肤浅的，以为设个筵席就够了。自以为义的精神使他对耶稣允许马利亚膏他的行为感到失望。耶稣医治了他的麻风病，他却没有看明自己的本相。他从故事中看到耶稣的慈怜、体恤以及为自己所留的机会，他的心里非常感恩。同席的人并不明了，悔改的工作就在西门的心里开始发动了。

西门通过这件事，更加确知耶稣真是上帝的儿子。他完全明白耶稣所讲故事的含义，恰恰是针对自己的病灶。这个故事针对性非常强，西门感悟耶稣能够洞察自己的内心思想，每一个念头他都知道，如同上帝能洞察人心，看明暗中的隐情。耶稣治好他的麻风病，使得腐烂的皮肤、肌肉和坏死的神经恢复活力，若非拥有创造生命的能力，这是不可能的！拉撒路在现场作出见证，更加显明耶稣有赐生命的权柄，有创造生命的能力。西门加深了对耶稣的认识。

上帝啊，求你鉴察我的心思意念，看里面有没有什么恶行。唯有上帝能够洞察人心，耶稣洞察西门的心思，讲了美好的故事，显明他真是上帝的儿子。西门接受耶稣作个人的救主。今天，愿家人们也都能在末后的日子里积极悔改，充分认识救主为我们付出的舍己之爱，把耶稣真正当成我们生命的主！