你是基/督｜第2讲 得胜 拣选 传道

第二讲  得胜  拣选  传道

亲爱的朋友，我们今天一同分享的题目是《你是基督》第二讲：得胜、拣选、传道。我们照例还用优美的诗歌，来引导主耶稣这一段的时光……

感谢主，我们先看前两句，“你走进旷野沉思默想，伟大的使命即将开展。”主耶稣在约旦河受洗以后，他就到旷野去沉思默想自己的使命，就是救赎人类的计划，他要到旷野去祷告，振作自己的精神，求圣灵来开启将要做的大工。耶稣禁食祷告的时候，魔鬼来试探他，魔鬼期望在耶稣最软弱的时候能够胜过他。

魔鬼曾经藉着蛇在伊甸园引诱人类的始祖犯罪，所引诱的招数无外乎眼目的情欲、肉体的情欲并今生的骄傲。夏娃因着眼目的情欲，看分别善恶树上的果子悦人的眼目；又因着肉体的情欲，看这果子也好作食物；又因着今生的骄傲，她就相信了魔鬼所说的话。“你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如上帝能知道善恶。”她期望自己能够像上帝一样，这事实上，是魔鬼将自己的思想输入到夏娃的心里，魔鬼自己岂不是也曾经这么想吗？“我要高举我的宝座在众星以上，…我要与至上者同等。”

现在魔鬼准备故伎重演，要引诱耶稣去陷入罪中，照样还使用这三大情欲，在耶稣最饥饿的时候，他希望激发耶稣肉体的情欲，希望激发耶稣眼目的情欲，也希望激发耶稣的骄傲之心。可是主耶稣每次都靠着经上的话语战胜魔鬼的试探。魔鬼说：“你可以吩咐石头变成食物，来证明你是上帝儿子的身份。”耶稣决不为魔鬼去证明自己的身份，因为他深知上帝已经对自己明说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”这句话言犹在耳，耶稣决不怀疑自己的身份，也无需向魔鬼去证明。耶稣说：“经上记着说：‘人活着，不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。’”当魔鬼再次试探耶稣，“你若是上帝的儿子，可以从殿顶跳下去，上帝必派他的使者来托住你的脚。”狡猾的魔鬼也引用了圣经，但却断章取义，把“在你所当行的路上”给去掉了，我们任何人都不可试探上帝，上帝也不会试探人也不被人试探。耶稣靠着经上的话语战胜魔鬼的试探，说“不可试探主你的上帝”。当魔鬼再次用全世界来诱惑耶稣，并告诉他：“你不需要这么痛苦地完成使命，你只需要俯伏拜我，我就把地球归还给你。”在这种情况下，主耶稣将如何做呢？主耶稣说：“撒但，退去！单要敬拜主我们的上帝！因为只有他才配得崇拜。”耶稣说“撒但，退去！”这句话，撒但就不得不含羞带辱地退去。因为耶稣的话语中有权柄。他的一句话，可以创造天地海和众水泉源；也可以使百夫长他仆人的病好了；也可以平静风海。“靠着经上的话语，你以软弱的人性，战胜魔鬼的试探。”“撒但，退去，一句断然的斥喝，神性的光辉乍然显现!”主耶稣责备了魔鬼，给我们作出完全的榜样。让我们看到，我们也可以效法耶稣，靠着天父，靠着“经上记着说”来得胜魔鬼的试探。

“余音袅袅，穿越时空，至今回响在我的耳畔。”愿上帝的话语常常伴随着我们，使我们可以效法耶稣基督的榜样，耶稣在旷野战胜魔鬼的试探，再次走到约旦河边。

“你再次走到约旦河边，走入慕道者的心里，用真光将疑云驱散。”主耶稣在旷野战胜魔鬼的试探，再次到约旦河边的时候，很少有人能够认出他，但施洗约翰看到耶稣，就指着他说：“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的。”他三次指着耶稣，来见证他是上帝的羔羊。虽然他心里并不完全明白这句话的全部含义，但圣灵感动他的心，使他将耶稣展示在众人面前。

感谢主，耶稣在约旦河边的时候，施洗约翰也将自己的门徒介绍到耶稣那里，首先跟从耶稣的门徒，就是安得烈和约翰，之后安得烈把自己的兄弟彼得也带到耶稣面前，然后就是腓力蒙主的呼召，腓力再把好消息传给拿但业。但是腓力的话语却没有充分表达出他的信心，他说：“我们遇到弥赛亚了，就是拿撒勒人耶稣。”这句话在拿但业的心里引起了偏见，于是他就说：“拿撒勒还能出什么好的吗？”从这句话我们就知道，拿撒勒这个城市充满了罪恶。但主耶稣在这里生活，却保持着自己的纯洁，这是因着耶稣顺从圣灵在他心里的运行。同样的，我们若与圣灵配合来教育子女，必可取得好的果效。拿但业心里不愿拒绝圣灵的感动，就到无花果树底下祷告去求问证据，圣灵也给了他充分的证据。当他见到耶稣时，耶稣对他说：“看哪，这是个真以色列人！他心里没有诡诈。”我们祷告的时候是要在暗处祷告，只让天父看到。可是主耶稣说：“你在无花果树底下我就看到你了。”这句话使拿但业非常惊讶，于是他就热情洋溢地说：“你是上帝的儿子，你是以色列的王。”主耶稣说：“因此你就说我是上帝儿子，以色列的王吗？你将要看到更大的事情，就是上帝的使者在人子身上上去下来。”主耶稣借用了雅各在伯特利看到的美好异象。这梯子就是代表主耶稣基督，一端支在天上，一端支在地上，这就表明耶稣的神性和人性要结合起来。我们从第一级台阶逐步向上走，必然能够走达天上，上帝的使者在人子身上上去下来，天使们要为人类的得救来做服务。

感谢主，我们接着看，“你参赴婚筵，赐给人喜乐，你亲临井边，赐给人活泉。”主耶稣所行的第一个神迹，就是在婚筵上将水变为酒的神迹。主耶稣所变的酒，事实上乃是新鲜的葡萄汁。因为他的教训一贯告诉我们，酒使人犯错误，就显明人没有智慧，而且不要破坏这葡萄，因为福在其中。主耶稣在婚筵上变水为酒，赐给人喜乐的同时，也表明了他对马利亚信心的嘉奖；也使得门徒看到自己所行的神迹，对自己坚定信心；并且他让仆人将水装满，自己再行神迹，也藉此表明人力和神力当配合一起，如果人力能做的地方，神力决不会参与。透过在婚筵上变水为酒，我们还看到主耶稣尊重天父设定的婚姻制度，也表明他拥有上帝所有的神性和神能，他有创造的能力。若非上帝的能力，有谁能将水变成新鲜的葡萄汁呢！因为水毕竟是无机物，而葡萄汁所源于的葡萄乃是有生命的，主耶稣的话语有创造生命的权柄。

行完这个神迹之后，主耶稣在圣殿里看到各样污秽不洁净的事：那些贩卖牛羊鸽子和倒换银钱的事激起了耶稣的愤怒。耶稣为上帝的殿心里忧伤，就把这些人全都赶出去。当恶党再次回来问耶稣：“你既作这些事，你显什么神迹给我们看呢？”主耶稣洞悉恶人要杀害自己的心意，就说：“你们拆毁这殿，我三日内要再建造起来。”主耶稣指着自己的身体比成圣殿，意思是“你们要杀害我，但我三日后要复活。”历史就这么惊人的应验了！主耶稣所说的预言，当他复活升天以后，门徒更加坚定了对他的信心。之后耶稣和尼哥底母谈重生；耶稣又经过撒玛利亚，在井边和一个撒玛利亚妇人谈道，并把活水给她，带领这一个妇人能够悔改归向上帝。是啊，她得了活水以后，就把自己打水用的罐子忘在了井边，她去把全村的人都叫了来，很多人听了耶稣的话，就信耶稣是救世主。多么单纯的信心，这和后来那位大臣因儿子得病找耶稣求医治，想看见神迹奇事再信，真是鲜明的对比啊！

感谢主，“你登山训诲，赐给人智慧，你医病赶鬼，赐给人康健。”主耶稣在山上教训众门徒，他讲到了律法；也讲到两种基础；讲到了小路和窄门；也讲到了八福。八福是基督徒灵程路线。首先告诉我们虚心的人有福了。我们只有感觉灵里贫穷，才更觉得需要主，才会为罪叹息哀哭；并且我们因而就会产生了温柔，效法耶稣那样去生活；而我们有耶稣的形像时，我们必然会怜悯人，怜恤人的也必然得怜恤，因为怜悯人乃是上帝的形像。是啊，怜恤人的人有福了，清心的人有福了，使人和睦的人有福了，为义受逼迫的人也有福了，因为天国是他们的。正如圣经所说，“仆人不能大过主人”，耶稣所喝的苦杯我们也都要喝。感谢主，耶稣藉着登山施加训诲，赐给人无限的智慧，他又藉着医病赶鬼赐给人健康的身体。当一个疯子到会堂里面扰乱众人听道时，耶稣靠着上帝的大能，将污鬼给赶出去。耶稣也医治了百夫长的仆人，他也医治了彼得的岳母，使我们看到一人信主，一家何等地得福气。

“你祝福分饼，赐给人饱足，你平静风海，赐给人平安。”是啊，主耶稣施行分饼的神迹总共有两次，一次是给犹太人，一次是给外邦人。当主耶稣第一次施行分饼神迹以后，门徒们心里产生丰富的联想。是啊，主耶稣有这样的能力，那岂不是可以组建军队，并且给军队丰富的粮饷吗？主耶稣还有医病的神迹，那些受伤的战士岂不是可以立刻痊愈，再次投入战斗吗？他们希望耶稣振臂一呼，带领人去争战，推翻罗马的统治，建立自己强大的国家。门徒们也可以在这国里居于高位，他们带着属世的盼望想逼迫耶稣作王。但是耶稣把他们遣散了，让他们回去，他们心里非常不服气，甚至在想：如果我们再勉强一点，或许耶稣就真的作王了。门徒们心存懊悔地回去了。

耶稣就允许风浪折磨他们的内心，使他们陷入风浪的催逼之中，藉此给他们换一个心思。当他们在危险中看到耶稣在海面行走，他们就向主呼救。后来，好奇的彼得希望在海上走到耶稣面前，因他听到周围人的掌声心里产生骄傲，目光转离主，不再看着基督，于是就因看到风浪而惊恐地掉进海里。彼得呼求：“主啊，救我！”耶稣就将他从水中拉起来，并责备他：“你这小信的人。”耶稣牵着彼得的手走到船上，之后风平浪静，船一下子就到了目的地。感谢主，我们看到主耶稣的同在，就赐给我们平安；主耶稣分饼，就表明一切的丰富和饱足都在他里面，他就是生命的粮。我们靠着耶稣基督必然会得到饱足，正如主耶稣所说：“我的食物就是完成那差我来者的旨意。”我们为主作工的时候，必有主的恩典和平安伴随我们，因为“在至高之处荣耀归与上帝，在地上平安归与他所喜悦的人。”

“你呼召门徒，训练传道救灵，你赦免罪人，劝勉离罪向善；你忍耐恶党，智胜试探责难，你流泪撒种，浇灌好土心田。”感谢主，我们看到主耶稣随自己的意思呼召了门徒，要训练他们作传道救灵的工作。当主耶稣升天以后，这些门徒要接续把福音传给万民听。在主耶稣所拣选的门徒中，彼得、雅各和约翰与主耶稣的关系最为密切，这三个门徒曾经在橄榄山上与主同在，也曾经在客西马尼园与主同在。彼得曾经犯过严重错误后来悔改了，雅各最早为主殉道，约翰为主的道受苦时间最长，这三个门徒与主的关系非常近。另外还有四个门徒和主的关系次之。主训练这些门徒胜任传道救灵的工作。耶稣带着门徒传道时常会遇到恶党的逼迫与试探，主耶稣赦免罪人，劝勉离罪向善。伴随着每次的赦罪和医治，主耶稣总是告诉他们：“你要悔改！”“小子，你的罪赦了！”“不要再犯罪，以免你遭遇的更加厉害。”主耶稣每次治病救人都伴随着劝勉人悔改归正。

你忍耐恶党，智胜试探责难。恶人经常试探耶稣，常常拿些刁钻问题试探主，似乎耶稣怎么回答都不行，陷入两难选择的境地。这一类型的试探，魔鬼在伊甸园里面就已经开始了，当人类犯罪以后，如果上帝饶恕了人的罪，魔鬼就会控告上帝不公义；如果上帝没有饶恕人的罪，让人去死的话，魔鬼就会控告上帝没有爱。公义和慈爱似乎难以两全，但上帝本着神圣的智慧，让自己的儿子为人类担罪而死，重新给人活的盼望，重返上帝的面前。真是何等奇妙的智慧！上帝的爱何等之大！在圣所里就给我们显明了这一条救赎人类的道路和方法，上帝的慈爱和公义就得到了两全。是啊，因为上帝的公义，犯罪的必然要死；又因着上帝的慈爱，他爱人，于是让自己的儿子担当人的罪，为人而死。感谢主，主耶稣道成肉身到地上来，就是去撒播福音的真种子。你流泪撒种，浇灌好土心田。每片好土地，都必然结出果子来荣耀上帝，都必然会结出饱满的麦子，结出三十倍、六十倍和一百倍的收成来荣耀上帝。

你登山变像，演绎再来美景，你两次预言，将蒙三日受难。当彼得认出耶稣的身份，在圣灵感动之下说：“你是基督，是永生上帝的儿子。”主耶稣就开始对他们讲解自己要受苦，要被钉死在十字架上，以至于最后要复活。主耶稣第一次给门徒传讲这信息，门徒们不能理解；主耶稣第二次给门徒传讲这信息，他们心里依然愁烦，因为这和他们的设想不一样，他们期待的基督是在地上建立强国的基督，他们把耶稣第二次再来时的荣耀情形和第一次降临时要为我们受苦的情形混为一谈，至今犹太人还在犯这样的错误。是啊，主耶稣为了坚固门徒的信心，他带着彼得、雅各和约翰登橄榄山，在山上主耶稣恳切地求天父将创世以来自己与上帝同在时所有的荣耀显示给他们看。于是耶稣在山上变像，摩西和以利亚在他一左一右，给他讲述了他将要受苦、受死并要复活，之后赎民得救的情形。耶稣的心因这光明的情形而感到喜乐，因摆在前面的喜乐就轻看将要受到的羞辱，为使门徒坚固信心，耶稣显出了创世以来与上帝同在时所有的荣耀。

可是门徒在关键时候往往是睡着了，他们不能战胜睡魔。事实上，如果他们恳切警醒地祷告，必能战胜睡魔，这也是给我们的鉴戒。

主耶稣在山上变像，上帝差遣摩西和以利亚在他一左一右，摩西作为已睡圣徒复活的象征，以利亚作为活着升天圣徒的象征。这恰如主耶稣带着千万天使而来，要将已睡的圣徒先复活，活着的变化升天的情形，也就是主耶稣再来时的美妙缩影，恰似天国的美好情形！

可是门徒们睡着了，他们被荣光惊醒时，彼得几乎不知道自己在说什么，只是喃喃地说：“我们在这里搭三座棚吧，一座给你，一座给摩西，一座给以利亚。”但是上帝在空中说：“这是我的儿子，我所拣选的，你们要听他。”摩西和以利亚都不见了，唯有耶稣站在山上，唯有耶稣基督才是真正值得我们敬拜的，没有任何人的地位与他相等。

之后主耶稣带着门徒下山去了。虽然彼得很愿意搭三座棚，驻留这属灵的氛围里学习宝贵的真理知识，正如今天有很多教友喜欢经常参与培灵会的氛围，但主却告诉我们：还要下山去服务，因为山下还有很多人在苦难之中。是啊，另外九个门徒不能够将污鬼赶出去，不能够帮助那个可怜的父亲，他的儿子被鬼附了。

门徒无法将鬼赶出去，原因在哪里？因为耶稣曾经说自己要受苦的预言，他们心里不愿意相信，感到很灰心，对耶稣的话语产生怀疑，并且对这三个跟从耶稣上山的门徒感到嫉妒。他们常常争论谁在上帝国里居于首位。他们怀疑、不信、灰心、嫉妒、纷争，他们带着这些黑暗的心情去与黑暗之君打仗，所以他们不能将鬼赶出去。主耶稣说：“这样的鬼非用禁食祷告就不能赶出去。”是啊，必须要禁食祷告，克服情欲，用从天上来的供应，从上帝那里得着力量，这样才能够将污鬼赶出去。

感谢主，我们看到山上与山下的情景真是鲜明的对比！山上就如天国令人向往，山下就如地狱。我们看到很多人在罪中沉沦，被魔鬼捆绑在痛苦之中，需要我们去帮助拯救他们。求主赐我们力量能够完成主所交托的大使命。

感谢主，我们最后看，“你是基督，是永生上帝的儿子，我愿你时刻居住在我的心间！”彼得所说的这句话成为我们每个人的心声，我们切愿主耶稣永远住在我们心里，在我们心灵上描摹耶稣的形像，使我们的品行更像他。感谢主，今天的分享就到这里，下次再见！