悔改之道｜第16讲 彼得悔改（附文稿）

第16讲 彼得悔改

救主耶稣道成肉身到地上来，不但要完成救赎计划，更要为全人类作出一个完全的榜样。他十二岁时就明白逾越节的羔羊预表自己，回家之后，他就活在十字架的阴影之下。三十岁的时候，当他听到约旦河边传出“天国近了,你们要悔改”的信息，就看作上帝对自己的呼召，立刻放下手中的木匠活，来到约旦河边，在施洗约翰手中领受了洗礼。施洗约翰被圣灵感动三次指着耶稣大声喊着说：“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的。”虽然他说这话的时候，并不完全清楚这句话的全部含义，圣灵却引导他为耶稣的身份作了见证，把弥赛亚显明给世人。

一、彼得蒙召

施洗约翰引荐他的两个门徒安得烈和约翰认识了耶稣，他们就去问耶稣：“夫子，在哪里住？”安得烈得到喜信，就把哥哥西门找来。正如先知以赛亚在罪得赦免之后心中涌出的第一句话是回应上帝的呼召，他说：“我在这里，请差遣我！”（赛6:8）每一个领受福音的人，都有一种传福音的热情。安得烈也是如此，他愿意把心中的喜乐分享给他人，就告诉哥哥西门说：我们遇见弥赛亚了。西门也曾经听过施洗约翰的讲道，他就和弟弟一同来到救主耶稣的面前。

耶稣是完全的人，也是完全的神。他用神性洞察人心。耶稣注视着彼得，就洞悉了他的品格和一生，知道他的仁爱、自信、果断，行动力强且富有同情心，也知道他会因软弱而犯错误，也会真诚地悔改，更知道他作工的热情及将来会为主殉道，这一切主都知道。所以，耶稣就对他说：你是约拿的儿子西门，你要称为矶法，意思是转动的石头。这是彼得初次见到耶稣的情形。后来救主呼召他的一幕令他终身难忘。

彼得和他的同伴在加利利海上整夜劳力却一无所得，他们只能疲惫地坐在渔船里。耶稣来到水边，希望得到短暂的休息时间。但不一会儿众人就围上来，要听耶稣的教训，他们如同羊没有牧人。耶稣放弃休息，上了彼得的船，稍微撑离河岸，站在船上对众人讲道，之后转过身吩咐彼得把船划到水深之处。耶稣使用彼得的船讲道就给他回报，告诉我们当有感恩之心，效法耶稣的好榜样。

耶稣吩咐他们把船开到水深之处撒网，彼得作为老渔夫，他知道夜间撒网才容易捕鱼，使用灯光能够吸引鱼往船上跳，在清水湖打鱼，白天成功的机会太渺茫。虽然彼得整夜劳碌没有渔获，但他却非常谦卑地依从主的话下网，结果那一网所打到的鱼就装满了两只船，船几乎要沉下来。这是一个神迹啊！作为老渔民，他们深知这简直不可能，所以彼得当时就感悟到：耶稣是天地的主宰，自然界的一切都听从他的安排。

二、彼得悔悟

彼得面对耶稣的神性，认识到自己的罪与不圣洁。我们也当自问：我圣洁吗？我成圣了吗？人若以为自己已经成圣了，只能说明我们距离成圣还很遥远，因为我们的参照物，可能只是老底嘉教会那些不冷不热的人，可能只是那些还不认识上帝的世俗之人，和他们相比，我们显得比较好。正如法利赛人在祷告中和税吏相比，说：主啊，我不像这个税吏。这些参照标准太低了，我们应当以耶稣基督作为参照的标杆和榜样，越接近耶稣，越发现自己污秽。

先知以赛亚看到上帝的荣耀时哀叹道：“祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中；又因我眼见大君王万军之耶和华。”（赛6:5）因为人非圣洁，不能见主的面。我现在见了主的面，我灭亡了！——这是以赛亚的感叹。面对耶稣的圣洁，一个真诚的基督徒必能对比出自己的污秽。我们不要跟不冷不热的基督徒作对比，藉以显明自己的义。正如太阳黑子有四千多度的高温，若在地面必然会显得非常明亮、火热，可是在太阳里，对比周边的温度，相对而言太阳黑子的温度就显得很低，在整个大火球一样的太阳里就如同黑点，好像很暗很冷。

彼得面对耶稣的神性，看明了自己的污秽，就不由自主地俯伏在耶稣膝前，说：“主啊，离开我，我是个罪人！”（路5:8）彼得在耶稣的圣洁面前，感悟到自己的罪，他的心都碎了！悔改之心透过动作和言语表现出来。他表明自己的不配，却舍不得主离开。耶稣回答他说：“不要怕！从今以后你要得人了。”（路5:10）彼得接受了呼召。耶稣又呼召其他三个门徒，说：“来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。”他们就撇下所有的，跟从了耶稣。

当彼得船里满了鱼，在旧生活的最高峰，他放弃了世界跟从主，他的献身和利未马太的献身一样，都是舍弃了旧生活，跟从了耶稣。在末后的日子里，我们看到了七大灾的雨滴，困难环绕邦国，民众也有困苦，现在需要更深刻地悔改归主，用更充沛的精力献身于圣工。彼得的榜样也激励我们跟从主。

三、彼得的软弱

彼得悔改归主，跟从主传道的时候，有试探人的问他：你们的夫子是否缴圣殿税？彼得没有求问耶稣该如何回答，只是出于人的情感，担心耶稣与当局矛盾加重，所以他说：我们夫子缴税。当时的犹太国，祭司、先知、君王都是免税的；耶稣是上帝的儿子，彼得前不久还亲口说“你是基督，是永生上帝的儿子”，现在他却否认了耶稣有君王的身份，同时也否认了耶稣有祭司和先知的身份。殊不知地上的大祭司的工作乃是象征耶稣的工作，耶稣也多次发出预言，显明他有先知的身份。彼得却否认了耶稣的三重身份。这是他贸然走到耶稣前面所导致的错误。

当耶稣对门徒启示自己要受苦，彼得体恤肉体的软弱，就拉着耶稣，说：“主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。”（太16:22）耶稣知道彼得体恤肉体的软弱，也知道这话乃是撒但加给他的意念，就严厉地责备了人眼看不见的撒但，说：“撒但，退我后边去吧！”（太16:23）这在彼得心里留下了深刻印象。

耶稣在橄榄山上祷告，求上帝将他创世以来所有的荣耀显示给门徒，以坚固他们的信心，彼得、雅各和约翰却都打盹。当彼得被荣光惊醒，就喃喃自语一般地说：“主啊，我们在这里真好！你若愿意，我就在这里搭三座棚：一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。”（太17:4）彼得非常留恋橄榄山上那属灵的氛围，耶稣却带领他们到山下服务，使一位父亲那被鬼附的儿子得着医治，这也让彼得在短时间内看到天国和地狱的两幅画面，心里留下了深刻印象。

当时，犹太人和撒玛利亚人互不来往，和外邦人更是如此。耶稣和撒玛利亚妇人谈道以后，还在那地住了两日。彼得和其他门徒虽然心中困惑，却没有向主发问。之后，耶稣面对一个因为女儿被鬼附而向他求助的迦南妇人，三次说了拒绝的话，彼得和其他门徒作何感想呢？他们觉得很正常，因为他们看惯了法利赛人拒绝外邦人的求助，耶稣把法利赛人的作风演绎出来，门徒也没有觉得稀奇，他们希望耶稣把这个妇人赶走。耶稣说：“我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去。”（太15:24）以色列家迷失的羊是谁呢？不就是外邦人吗！进一步推想，整个地球就是宇宙中那迷失的羊！耶稣藉着这些事来打破彼得心中错误的观念。

彼得后来悔改了，他也曾经到撒玛利亚去传道，奉差到哥尼流家去传道，他还到巴比伦去传福音。诚然，“上帝所洁净的，你不可当作俗物。”（徒10:15）彼得在观念上改变了。

四、客西马尼园

耶稣带着三个门徒到客西马尼园里去，让他们警醒祷告，他们却睡着了。当恶党们来抓耶稣的时候，彼得逞血气之勇，抡刀砍下大祭司仆人马勒古的一只耳朵，耶稣告诉他：“收刀入鞘吧！凡动刀的，必死于刀下。”（太26:52 ）救主复原了马勒古的耳朵。彼得逞一时的血气之勇，并不是出于真正的勇敢，这种伪义怒并不是真正的义怒，所以，后来他也逃开了。

耶稣被带进该亚法的院子里，彼得和约翰远远跟着，进门时约翰没有隐瞒自己是耶稣的门徒，之后也没有引起更多的质问。彼得却隐瞒自己是耶稣门徒的身份，在面对质询时三次不认主，正如救主提前所说的预言：“鸡叫两遍以先，你要三次不认我。”（可14:30）那时彼得心里不服气，他发自内心地说：“众人虽然跌倒，我总不能……我就是必须和你同死，也总不能不认你。”（可16:29,31）他固然是说心里话，但当他面对危险时，不能定睛仰望主，就会跌倒，正如他过去在水面上行走时当他的目光转离耶稣就掉进海里。

如果我们仰望主，也能像彼得那样在水面行走。水象征罪，仰望主就可以不陷入罪里，就如同从主的灵变成的。上帝的灵运行在水面上，我们也可以运行在水面上，不至掉入海里，被水吞没，也不至沉溺在罪里。仰望主，我们也可以在水面行走。

彼得在该亚法的院子里没有仰望主，就跌进苦海，陷入罪里。他发誓赌咒说自己不认识耶稣，那一刻救主该多么伤心啊！可是，耶稣却没有疾言厉色地斥责他，只是用怜悯的眼光看了他一眼。上帝使他们目光相对。霎时，彼得看到耶稣的眼光中透着怜悯，似乎在说：你不是说众人跌倒，你总不跌倒吗？你怎么了？那一刻彼得的心颤抖了，他感到极其痛苦，就带着一颗破碎的心灵，怀着深深的痛悔之意，他跑出了该亚法的院子，跌跌撞撞地穿过基伦溪，跑进客西马尼园。他伏在救主耶稣刚才祷告的地方流泪痛哭，从破碎的心灵发出真实的悔改，这悔改正如大卫在诗篇里所写的那样：“上帝所要的祭，就是忧伤的灵。上帝啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”（诗51:17）

五、三问“你爱我吗”

彼得性格热烈勇敢，敢于与自然界搏斗，但他也有自己所不知道的软弱。耶稣初次见到他的时候，就已经洞察他的一生，知道他将来会三次不认自己。为了使他有信心悔改，耶稣提前告诉他：“你回头以后，更要坚固你的弟兄。”（路22:32）

救主耶稣复活以后四十天与门徒同在，海边重逢时，耶稣三次问他“你爱我吗？”彼得最终的回答是，主啊，你知道我爱你。彼得深知耶稣比他更了解自己，他不再自恃了。可是他还是有软弱之人性的习气，他向耶稣打听关于约翰的事，询问约翰将来如何，耶稣对他说：“我若要他等到我来的时候，与你何干？你跟从我吧！”（约21:22）意思是：你不要再像以前那样跑到我的前面。山羊才会跑到牧人前面，而绵羊顺从地跟着牧人。“跟从”还有更深刻的含义，不仅要像救主那样热心传道，还要被钉十字架。

救主三次问彼得“你爱我吗？”这话也是问当时在场的门徒，更是问今天的我们“你爱我吗？”爱主，就喂养主的羊，牧养主的羊，爱主就是为主服务的基本资格。彼得当众所犯的罪已经当众悔改，基督就恢复了他在众门徒中的地位。

六、五旬节圣灵沛降

耶稣升天以后门徒们依然感受到主的同在，他们同心合意聚在马可家的楼上祷告赞美，那时门徒们已经悔改了，心中只有一件事，就是要把耶稣复活的大好信息传给从世界各地到耶路撒冷来过节的犹太人。然而，那些人的祖辈在外邦地生活多年，他们的后代已经不会说希伯来话。怎样才能把耶稣复活的信息传给他们呢？门徒不求自己的益处，只求荣耀上帝和完成主交托给他们的大使命——将福音传遍天下，这也当是我们的心意。

救主曾吩咐门徒们要留在耶路撒冷，直等圣灵沛降下来。五旬节，当门徒们恳切祷告时，圣灵果然沛降下来，仿佛舌头和火焰的形状，降在每个门徒的头上。这火焰印证了他们当时传福音的热情，舌头表明了圣灵恩赐的特征乃是言语方面的。门徒就说起别国的话和乡谈。虽然有人毁谤他们是喝酒了，但彼得站起来高声辩论，说现在不是喝酒的时候。他引用约珥书和诗篇证明这些事是出于圣灵的工作，是必须要有的，也证明耶稣真是上帝的儿子，并且劝人悔改。彼得说：“除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4:12）

不久后，彼得和约翰在所罗门的廊下，奉耶稣基督的名治好了一个瘫子，又带领约五千人悔改归主。我们数算一下，在短短一两个月就有上万人归主，若在今天，将是怎样的奇迹啊！当今有些教会每年都有二三十人受洗，但十年前和十年后的聚会人数却基本不变，那些受洗的人去哪里了？或者说受洗的人存留住了，那之前的人去哪里了？教会名册人数每年增多，聚会人数却不见多，是因为我们今天缺少圣灵的能力。

门徒带领上万人归主，这事在约珥书中早有预言，但是五旬节的时候只是局部应验一点，还要有更充沛的圣灵要赐下来，预言还要更充分地应验。五旬节圣灵沛降叫秋雨或早雨，晚雨圣灵沛降的时候就是春雨，这都是指着圣灵说的。

彼得悔改之后蒙主大大使用，他的品格性情都改变了，这是圣灵的工作。即便面对逼迫甚至坐牢，他心里也因为自己配为主的名受苦而充满感恩和喜乐，也洗刷了三次不认主的羞辱。

七、彼得和保罗

虽然彼得已经非常接近成圣和完全，但他以后在工作中并非没有错误。他曾在与外邦人相处时和他们同席吃饭，赢得了大家的称赞，对传福音大有益处。可是，当有些犹太人到外邦去的时候，彼得为了讨犹太人的欢心，就刻意地不再与外邦人同席。他这种不理智的双标行为损害了传福音的果效，也伤害了外邦信徒的心。保罗为人刚毅正直，当面责备彼得作假。当面的责备强如背地的爱情。彼得面对保罗的责备，他也悔改了。

彼得还有一个错误，令人扼腕叹息！保罗在各国各方周游传道而被人熟知，保罗在耶路撒冷时，有几个拿细耳人要还俗，教会的领袖们出于人意，就要保罗按照旧约仪文律法条例给他们出规费剃头。然而，保罗深知，在基督里我们都已经成为新造的人，不需要延续仪文律法。包括彼得在内的领袖们，为了讨犹太人的欢心，就劝说保罗作出上帝所不许可的让步。他们丝毫没有考虑到有很多人认识保罗，这样作将使保罗陷在危险之中。保罗为要与领袖们和睦就妥协了，结果使自己身陷囹圄，失去自由，给教会发展带来重大损失。

圣经并未提及彼得是否为此事悔改，相信圣灵会感动彼得和领袖们认识到自身的错误并会悔改。今天，或许有些领袖们会做出不合理的让步，给教会带来损失，但我们要凡事祷告寻求上帝的旨意，体贴上帝的心意，而非体贴人的心意。

彼得的悔改带给我们更深的思考。耶稣曾说：“从前西罗亚楼倒塌了，压死十八个人，你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗？我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡！”从前西罗亚楼倒塌，砸死十八个人，你们以为这些人比众人更恶吗？不！你们若不悔改，都要如此灭亡！”（路13:4,5 ）我们今天还存留着生命和气息，不是因为我们比那些睡去的人更好，更蒙上帝的喜悦，乃因上帝怜悯我们，依然给我们存留悔改的时光。求主帮助我们勇于悔改。