但启预/言简讲｜第151讲 三位天使的信息

第151讲 三位天使的信息

（音频比文稿内容更丰富） 

最重要的信息和使命

启14:6 我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。 

这里提到“天使”，不是实际的天使，而是象征末时代的余民。上帝没有让天使去传福音，而是把传福音的使命交给了他在地上的圣徒。这里之所有用天使来象征他们，是强调完成这个使命是荣耀的。 

“飞在空中”说明传福音的速度之快和范围之广，这暗示着基督徒在末时代可以利用现代科技工具宣传真理……但同时，这里更是在强调圣灵运行的功效，尤其是末时代晚雨圣灵沛降之后所带来的功效。 

“各国、各族、各方、各民”代表全世界，不分种族，不分阶级，不分派别，永远的福音要传给万民听。 

启14:7 他大声说：“应当敬畏上帝，将荣耀归给他！因他施行审判的时候已经到了。应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。” 

这是第一位天使的宣告，他说上帝“施行审判的时候已经到了”，是指1844年秋天开始的查案审判。为此，我们“应当敬畏上帝，将荣耀归给他”这是在劝告我们应当悔改并靠主的恩典遵守诫命的意思。 

申5:29 惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。 

申8:6 你要谨守耶和华你上帝的诫命，遵行他的道，敬畏他。 

诗119:79 愿敬畏你的人归向我，他们就知道你的法度。 

传12:13 这些事都已听见了，总意就是敬畏上帝，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。 

通过以上的经文可以看到，敬畏上帝的意思就是要遵守他的诫命，在主恩帮助下使品格合乎律法的要求。 

太5:16 你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。 

耶稣说，因着我们在世人面前的好行为，我们在天上的父就因此得荣耀。所以说，敬畏上帝，将荣耀归给他，是指通过我们靠主的恩典顺从诫命，彰显耶稣基督的圣洁和爱，从而使上帝的名得到荣耀。 

那么，第一位天使最后说：“应当敬拜那创造天地海和众水泉源的”，是什么意思呢？ 

出20:8-11 当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌做你一切的工，但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做。因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。 

我们可以看到，在第四条诫命中提到上帝是天地海和其中万物的创造主，所以我们应当通过遵守安息日来对此进行纪念。这就是第一位天使最后话语的意思。这是在强调末时代应当恢复对安息日诫命的遵守，因为这条诫命久已被人忽视了，现在应当重视并遵守。 

启14:8 又有第二位天使接着说：“叫万民喝邪淫、大怒之酒的巴比伦大城倾倒了！倾倒了！” 

这里预言到末后属灵巴比伦大城的倾倒。我们可以看到，启示录和但以理书是前呼后应的。但以理书记载了当时实际的历史事件，而启示录则引用这些过去的历史为象征，从属灵的角度来说明末时代将要发生的事情。这里的巴比伦大城是象征末时代所有堕落的教会，在这些宗教团体当中，真理的光逐渐消失了，取而代之的是遗传和谬道。当然，巴比伦的倾倒是一个过程，是指它在信仰上逐渐偏离圣经，在灵性上逐渐呈现世俗化。 

彼前5:13 在巴比伦与你们同蒙拣选的教会问你们安，我儿子马可也问你们安。 

这是彼得写给当时教会的书信，由于初代教会面临罗马帝国的逼迫，所以彼得在这里用“巴比伦”代指当时罗马帝国的首都罗马城。 

我们可以看到，圣经中的巴比伦，从灵意上来讲，其实预表两种势力：一是罗马帝国，二是后来兴起的中世纪的教皇权势，因为在这两者之间是不能分割的。而到了末时代，“巴比伦”则是指复辟之后的教皇权势。 

事实上，提到实际的巴比伦帝国应该分成两个阶段：一是古巴比伦帝国，二是新巴比伦帝国。但以理和他三个朋友当时被掳到的国家就是新巴比伦帝国。那么古巴比伦帝国又是在什么时候建立的呢？ 

创10:8-10 古实又生宁录，他为世上英雄之首。他在耶和华面前是个英勇的猎户，所以俗语说：“象宁录在耶和华面前是个英勇的猎户。”他国的起头是巴别、以力、亚甲、甲尼，都在示拿地。 

这里提到宁录，他是挪亚的儿子含的后代。圣经说，宁录是个英勇的猎户，并且当时有俗语说，像宁录在耶和华面前是一个英勇的猎户。这种说法表示一个人因大胆勇敢的行为而出名，但这句话同时也可以包含有“暴君”的意思。这里所说的“在耶和华面前”，按照原文也可以翻译为“与耶和华敌对”，其中在希腊文的七十士译本中就将这句话译为：“反对耶和华”事实上，“宁录”这个名字本身就是“反叛”或“勇士”的意思，正与他的精神和作为相称。这里说宁录在洪水之后建立了国家，他国的起头是“巴别”以及其它地区，并且它们都位于“示拿地”其实，这就是古巴比伦帝国的初始阶段。而后来的新巴比伦帝国则是在古巴比伦的旧址上重建的。正如我们在学习但以理书第一章的时候曾经了解过的，新巴比伦的王尼布甲尼撒不是曾经将从犹大国掳来的圣殿器皿放在了示拿地他神的庙里吗？所以可见，圣经中“巴比伦”这个称号最初是从宁录的时代开始出现的。而在古巴比伦的权力中心地带，人们后来计划要建造巴别塔。 

在《先祖与先知》第10章，论到当时建造巴别塔的情形说“他们决意在这里造一座城，城内造一座极高的塔，使它成为世界的奇观。他们这样行。目的乃是要防止众人向外迁移。上帝曾经指示，人要散居在全地上，遍满并管理这地，但这些建造巴别塔的人，却决心要保持他们社会的团结，并要建立一个终必包括全地的大帝国。这样，他们的城就可以成为天下一统的京都。它的荣耀要为举世所景仰，并使这些发起人得以成名。这座塔顶通天的塔，要作这些建筑者智慧能力的纪功坊，使他们的名永垂不朽。”我们不难看到，巴比伦的精神从远古的时代就已经开始，事实上，如果再追溯得更远一些，起初该隐的精神正是后来巴比伦的精神，而且该隐也在两河流域一带建造了世界上的第一座城，不是吗？创世纪4章17节说，他给那城起名叫“以诺”，也就是“开始”的意思。可见，从那时起，该隐就希望在这个世界上开始一个国的建立，也是一种与上帝旨意相敌对的精神的建立，这正是但以理书第二章那个大像所代表的，是撒但的国度。可见，该隐的精神即是后来巴比伦的精神，这种精神其实是贯穿了整个人类的历史，而上帝也在各个时期中不断呼召人出离这种精神，这也就是一开始上帝所说的“女人的后裔”要和“蛇的后裔”之间彼此为仇的情况，我们若要恢复永生，就必须要恨恶罪恶，这种恨罪爱义的心是上帝通过耶稣基督的牺牲之爱放在我们心里的，而这也就是我们出离巴比伦的关键。 

事实上，“巴比伦”一词最初就是来源于“巴别”，意思是“变乱”。巴别塔的建造标志着人们对上帝极大的反抗。再后来，上帝呼召亚伯拉罕从其中出来。细读圣经可以知道，上帝一开始呼召亚伯拉罕并不是出离"哈兰”，而是出离“迦勒底的吾珥”（创11:31），那么"迦勒底”正是巴比伦的代名词。所以说，上帝曾经呼召他的儿女出离古巴比伦帝国，后来又呼召他的儿女出离新巴比伦帝国，到了末时代，上帝再次呼召他的儿女出离属灵的巴比伦。为什么呢？因为巴比伦是“变乱”的意思，这象征着末时代所有背道的教会已经在灵性上“变乱”了，真理与谬道混合在一起，上帝的圣言与异教的理论混合在一起，圣经的话与人的遗传混合在一起，正如古时建造巴别塔之人的口音被变乱一样，末时代那些背道的教会不能不说已经成为一个“变乱”的团体。 

启14:9-11 又有第三位天使接着他们，大声说：“若有人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记，这人也必喝上帝大怒的酒。此酒斟在上帝忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像，受它名之印记的，昼夜不得安宁。” 

第三位天使提到的“兽”，是指启示录13章中的头一个兽，也就是从海中上来的兽，是指教皇的权势。这里提到的“兽像”是指末时代的普世政教联合体，“兽的印记”是指强迫人遵守星期日同时违背安息日的政治法令。这里的意思是，如果有人顺从了兽的权威，不论是甘心乐意地顺从，还是被迫地顺从，最终都要承受上帝忿怒的杯，也就是七大灾的刑罚。预言说，他们将来要在硫磺火中受痛苦,直到最后完全死去。在被烧的过程中，他们要昼夜受痛苦。这里的“永永远远”是强调结果，而不是过程，是指他们的生命将要永远结束，恶人将要永远灭亡。 

犹：7 又如所多玛、蛾摩拉和周围城邑的人，也照他们一味的行淫，随从逆性的情欲，就受永火的刑罚，作为鉴戒。 

圣经提到毁灭所多玛和蛾摩拉两个城的火是“永火”，但是我们知道，这个火并没有一直烧下去，而是把这两座城和其中的人们烧成灰就止息了。因此，圣经中所谓的“永火”是指结果，而非过程。上帝绝对不会让犯有限罪恶的人受无限久远的痛苦，因为那样就不公义了。当每一个恶人按照自己犯罪程度的大小受到相应的惩罚之后，他们就会在硫磺火中永远消灭，当所有恶势力包括撒但最终都按罪受刑之后，硫磺火也就会永永远远止息。 

启14:12 圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和耶稣真道的。 

这是三天使信息的结论，最终的目的是号召人遵守主的诫命和耶稣的真道。耶稣的真道也就是永远的福音，而且福音和诫命之间是相辅相成、不可分割的。关于这一方面，我们要在后面的课程中详细说明。 

启14:13 我听见从天上有声音说：“你要写下：从今以后，在主里面而死的人有福了！”圣灵说：“是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。” 

这里说：“从今以后”，也就是从三天使信息开始传扬以来，直到恩门关闭之前，那些曾经坚守三天使信息但在主里安睡的人有福了。正如这里所说：“他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们”。 

他们曾经热切盼望基督复临，同时为此而警醒预备并且劳苦作工，甚至后期在兽像的患难中忍受逼迫和杀害，于是上帝给他们这个特殊的应许和恩典。他们都将在坟墓中安息片时，直到上帝的义怒过去,然后在第七灾倾降时享有特别复活的特殊荣耀，在历代以来死去的义人普遍复活之前，他们要与活着的144000人共同目睹耶稣基督的荣耀降临。