今日/圣言｜林前7:19 受割礼和守诫/命

7月19日 受割礼和守诫命

林前7:19 “受割礼算不得什么，不受割礼也算不得什么，只要守上帝的诫命就是了。” 

这节经文说到了信仰的本质，说到了顺从上帝的本质表现应该是什么。首先我们要先了解一下割礼。割礼是上帝和亚伯拉罕立约的一个凭据，是在肉身上作的记号，其中属灵的含义就是亚伯拉罕以及他的后裔，凡事要蒙上帝所赐之福的，都必须要受割礼，表明不与外邦人通婚，不参与外邦人拜偶像的罪。割礼的制度世代传承，作为弃绝罪的象征。主耶稣降生之后也遵守了割礼的规定。当耶稣三十岁蒙召到约旦河，在施洗约翰手中领受洗礼的时候，就用受洗来代替割礼了。 

割礼是除罪的象征，受洗也是除罪的象征，就相当于我们进入水中就和主耶稣一同埋葬，我们从水中出来，就在复活的形状上与主联合，所以用受洗代替割礼，用受洗象征与耶稣同死同埋葬，并且一同复活，所以，割礼在新约时代就已经废除了。 

可是，有很多犹太人对于仪文律法念念不忘，不愿意舍弃，尤其是法利赛人，他们特别重视仪文律法，还加上许多规条，但却不明白仪文律法的真意。主耶稣在十二岁到圣殿过逾越节的时候，他就已经知道逾越节被杀的羔羊乃是预表着自己将来要为人担罪而死并赐下赦罪之恩，他知道自己是上帝的儿子，所以说岂不知我当以我父的事为念。 

这些仪文律法都是象征着主耶稣的侍奉，七个节期代表主耶稣的工作，犹太人虽然重视仪文律法，但却不明白其中的属灵含义，他们的表现恰如买椟还珠。盒子不过是个包装，真正的宝贝是珠子。犹太人只是要了仪文律法，却不明白仪文律法中的最大宝贝就是基督，而仪文律法都是表明基督的工作。 

保罗对于仪文律法的见解非常深刻而透彻，上帝拣选他并远远地差他作外邦的使徒，他每到一处总是先到犹太人的会堂去传讲耶稣基督并他钉十字架，在外邦建立了基督的教会。同时他也遇到了一些问题，例如：割礼是否要继续遵守？因为在外邦地有些犹太人和外邦人同样接受了救恩，可犹太人中有一部分却看重仪文律法，杀羊献祭的制度，还有割礼，以至于和外邦信徒之间生出矛盾。如果不妥善解决的话，恐怕会导致教会分裂，给新兴的教会带来损害。后来保罗把这个问题带到耶路撒冷会议，还有人与他同行，共同为此事作见证。在圣灵的带领之下，彼得也作见证讲述自己看到的异象，那些不洁净的动物在一块儿大布里面，上帝对彼得说，起来宰了吃。彼得并没有吃不洁净的食物。上帝带他到哥尼流家传福音，他就看到了外邦人领受圣灵，他就明白了上帝的公义。 

彼得作出见证之后，雅各也在圣灵带领之下归纳了众人的意见并作出决定。之前持反对意见的人也被圣灵感动，赞同大家共同得出的结论，不用勉强外邦人受割礼，只是规定了几条：勒死的牲畜和血不可吃，禁戒拜偶像和奸淫。不要勉强外邦人行割礼，连劝都不要劝。基督教是崭新的宗教，不是在犹太教的基础上缝缝补补，也不是犹太新教，而是基督教。主耶稣已经用受洗作为除罪的表号。 

保罗拣选提摩太之后，为了作工的便利，避免在犹太人中引起歧义，影响传播真理，所以就运用了人的智慧，让提摩太受了割礼，为了使工作便利。这也没有什么，因为受割礼不受割礼都算不得什么，这只是除罪的表号，真正的不犯罪是要遵守上帝的诫命，因为违背律法就是罪。我们只要遵守上帝诫命，因为这是上帝品格的表现，也是为让我们恢复上帝的形像。 

保罗对此有深刻的见解，可是非常遗憾的是，当他带着外邦信徒的捐款和一些捐款教会的弟兄们来到耶路撒冷给领袖们作见证之后，却因屈从几个软弱领袖的劝勉，在仪文律法上让步，结果自陷困境，失去自由。可见明白真理和行出真理真是有所区别，即使保罗也曾经作出上帝不许可的让步，给自己和教会都带来了伤害。 

我们再看这节经文：受割礼算不得什么，不受割礼也算不得什么，只要守上帝的诫命就是了。

今天的分享就到这里，我们明天见！